史威登堡神学著作
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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2268.“你就因为少了五个而毁灭全城吗”表示人类会因少了些许而灭亡吗？这从“五”和“城”的含义清楚可知：“五”是指一点或少许，如刚才所述；“城”是指真理，也如前所述(2252, 2261节)。圣言将人类心智中的真理比作一座“城”，也称之为一座“城”；将存在于这真理里面的良善比作这城的居民，也称之为居民，因为两者彼此相似。在人的两种记忆和他心智思维中的真理若缺乏良善，就像一座没有居民的城，因而是空的，无人居住。事实上，论到天使，可以说，当一个人过着对主之爱和对邻之仁的生活时，他们可以说就住在他的真理里面，并植入来自主的对良善的情感，因为他们乐意如此居住，换句话说，他们喜欢生活在这些人中间。而那些拥有某些真理，却毫无仁之良善的人则截然不同。
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1887.启发或灵感意味着圣言的每一个细节(包括历史和其它部分)都含有爱或良善的属天事物和信或真理的属灵事物在里面，因而含有神性事物在里面。因为被主启发的东西是从祂那里降下来的，事实上是通过天使天堂降下来的，然后又以同样的方式通过灵人界降至人类。在人类当中，它以文字的形式呈现出来；但在其最初起源上，它是截然不同的。天堂从来没有任何世俗的历史，一切都是神性事物的代表； 并且天堂没有对其它任何事物的感知，这从以下事实也可以知道，即：那里的事物是人不可说的(哥林多后书12:4)。因此，除非这些历史是神性事物的代表，并以这种方式成为属天堂的，否则它们不可能是神启的。在天堂，圣言的性质只有从内义才能得知，因为内义是主在天堂的圣言。
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